3.宋人
原文：宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困惑织屦，槁项黄馘[ɡuó]者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之长处也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈[yōnɡ]溃痤[cuó]者得车一乘，舐[shì]痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞干，国其有瘳乎？”曰：“殆哉圾乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞。以支为旨，忍性以视民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女与予颐与，误而可矣！今使民离实学伪，非因而视民也。为后代虑，不若休之。难治也！”施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
文言：宋公有个名叫曹商的人，宋王（宋偃王）派他去秦国。赶赴时宋王赠他马车数目。他让秦王特别快活，就赠给他百乘马车。他返回宋国，碰见庄子，说：“你住在穷街穷巷，困惑的以织芒鞋餬口，脖颈枯槁颜色枯槁，这是我的弊端；赶赴秦国见到万乘的国君，就赢得车马百乘，这是我的优点。”庄子说：“秦王有病各处寻医。也许铲除脓疮疖子赏一乘马车，舔治痔疮也许获赏五乘马车，调节的部位越低下，赠给车马越多。你莫非舔好了秦王的痔疮吗？何以赢得这么多车马呢？你走吧！”
鲁哀公询问颜阖说：“我让孔子担当卿相，国度有期望吗？”颜阖说：“不好，危险啊！孔子将会点缀装束，对事华丽辞藻，以细枝末节做为要旨，摧残秉性来感化群众，让人们不晓得讲真诚，受制本意，主导精力，何如放置善群众！百姓和你所需不同？我与百姓调理也不同？过错不行选啊！如今让群众离开淳朴进修假意，不是感化群众。要为后代斟酌，不如算了吧！他难以处置好啊！施舍恩赐给人却耿耿于怀，这不是果然的施舍，施恩图报市井富贾都不齿，尽管有需要讲出来，心神是不会介意。形体外的惩罚，用刀斧拘谨，形体内的惩罚，是烦乱和差错对错，小人蒙受身外的惩罚，用刀斧拘谨审问；蒙受身内惩罚，阴阳动静本质失衡的腐蚀，能免于表里惩罚的，惟独真人也许做到。”
意会：这是庄子怒怼的故事，曹商为财贿堪受给秦王治病，这是难以启齿，而其炫富与庄子，反而再遭耻辱。德行经“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故满足不辱，知止不殆，也许长远”。
鲁哀公因国是不稳，期望赢得良臣贤相，筹算用孔子，却被否认。道家不认同儒家乱世方法，其有为而治是贯串不停。史乘演绎间，儒家出世乱世留住诸多人与事，这与道家利世有鲜明的比较，不过道家想法薪火相传，为中华民族注入的想法活水长流不停。
施舍恩赐是不求报答的施予付出，任何有所求的付出都不是施舍，民皆谓我果然。身心要防止惩罚，不出错在外是做为范围，若无错可犯是本质修为，而免于外内惩罚，只有真人。
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