有关皮肤病的条例
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。”“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。”“人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天；若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。”“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。”“无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，祭司就要察看。这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净。这是头疥，是头上或是胡须上的大麻风。祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。第七天祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。第七天祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。”“无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看。他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。”“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。头秃处或是顶门秃处，若有白中带红的灾病，这就是大麻风，发在他头秃处或是顶门秃处。祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象，那人就是长大麻风不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。”“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”
衣服发霉的条例
“染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服；无论是在经上、在纬上；是麻布的、是羊毛的；是在皮子上，或在皮子作的什么物件上；或在衣服上、皮子上，经上、纬上；或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天他要察看那灾病，灾病或在衣服上、经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上、麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。”“祭司要察看，若灾病在衣服上、经上、纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上，经上、纬上都撕去。若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。”“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
圣经里所说的大麻疯是指着所有的皮肤病，包括癣、疖、也包括了白斑，这些都在大麻疯的范围内。为什么神要把这些皮肤病都摆在大麻疯的范围内？
我们先来看45-46节，“身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”大麻疯在整本圣经里，是讲到人的罪，是表明或是预表人的罪。说得更准确一点，就是讲到人是罪人。在整章的经文里面，就是表达这一个事实，人就是罪人。那一个人呢？全体的人。因为我们每一个人都经历过患皮肤病的事。这就说明了，我们在神的眼中，没有例外，每一个人都是麻疯病人。
人看祭牲是看它的皮，人看人也是看人的皮。皮肤长了毛病，就等于有残疾的牛羊，有残疾的牛羊是神不能悦纳的。同样地，有皮肤病的人也是神所不能悦纳的。我们每一个人都有过皮肤病的经历，那就是说，没有一个人在神面前有蒙神悦纳的条件。我们感谢神，借着这个大麻疯的条例，先把我们带回神的光中来认识我们的本相。我们这些人来到神的面前都是残缺的人，都是长大麻疯的人，都是神所不能悦纳的人。虽然是不可以悦纳的，但神却是有他的安排，让这些长大麻疯人的得到洁净。
一、到大祭司那里得洁净
“耶和华晓谕摩西亚伦说，人的皮肉上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。”要带到祭司面前作什么呢？有两个作用。第一，肯定这个是不是大麻疯；第二，证实他不是大麻疯，宣告这个人是洁净的。现在问题来了，为什么是祭司来决定呢？为什么是亚伦来决定呢？亚伦又根据什么来决定呢？我们感谢赞美神，还没有说到这个内容之前，神就先说出分辨麻疯和不是麻疯的方法。我们都已经领会，大祭司是亚伦，大祭司是基督的预表，亚伦的子孙就是今天所有神的儿女。在旧约律法的底下，亚伦和他作祭司的子孙有一个权柄去决定是麻疯，或是不是麻疯。
若有长大麻疯的人来到祭司面前，祭司就给他察看，这个察看就如同审判。是大麻疯，这是一个判决；不是大麻疯，这是一个了结。我们认真来说，这是一个赦免，或者说是一个豁免。我们留意到这样的一个安排，在旧约的时候，亚伦根据什么来决定呢？是根据十三章里面所说的话。十三章就是神启示给摩西，交托给以色列人的这些话。
现在我们看到，亚伦是预表基督，当亚伦在那里显明对罪的审判时，他的根据乃是神的话。最近有很多弟兄姊妹都在读约翰福音，印象应该比较深。我们记得我们的主说，“神不审判什么人，神把审判的权柄交给子。”（参约五22）他又说，“子凭着自己不能作什么，他审判人也不是根据他自己，乃是根据父的心意来执行审判。”（参约五19）原则上我们看到，在大麻疯灾病的条例上，一开始就说出这一个审判的事实和根据。我们感谢赞美神，在律法上，大麻疯的洁净是处理日常生活的事，但律法话语的背后，隐藏着神怎样处理罪和对付罪的事实。
二、审判定罪的原则
因为有各种各类的皮肤病。如果是癣，要如何去判辨；如果是疖，又如何去判辨；如果是火斑，那又是怎样去判辨。如果看别处细节的地方，怎么去决定他是洁净或是不洁净。我先读第3-8节话，“祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象，深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。”在这一段话里面已经把每一个类型的大麻疯作决定的几个原则都记下来。我们看下去的时候，看到有三个很明显的根据，是癣也好，是疖也好，是白斑、火斑也好，都是根据这三个原则来判决。
1、失去神的形像
第一个原则是皮肤上的毛有没有变色。如果那些毛仍然是维持着毛发原来的颜色，那就不是大麻疯。如果那些毛变了颜色，那就是大麻疯。这是什么意思？毛变了颜色，这个变化就是它原来的性质变了，它原来的样式变了，有些变白毛，有些变黄毛，祭司就是根据这一点说，“这个是大麻疯。”原来的样子变了，这个就是大麻疯。为什么原来的样子变了就是大麻疯呢？我们这些原来是按着神的形像被造的人，现在没有了神的形像，失去了起初被造时的形像。这是堕落，这是落到罪里，这是背逆了神。
2、带出犯罪的影响
第二个原则是“发散”。如果没有发散，那不是大麻疯。如果是发散，那就是大麻疯。我们要来注意，发散就是扩展了。原来我这里有一小块癣，它没有发散，它就是癣，但是它从这里开始，慢慢地向外扩张，一直在扩张。祭司一看，是大麻疯，会发散。为什么发散就是大麻疯呢？我们看到这一种发散，是一个不正常的生命现象。如果这个不正常的生命的现象不发生作用，这个不正常是死的。但是它现在发生作用，它扩散出来，这是一个败坏的生命的发展，所以神就让祭司说这是大麻疯，因为它会发生作用，它会扩散的。在生命的现象来看，一个犯罪的生命，他不仅是在那里催促那一个人落在罪中，同时他也能影响他旁边的人与他一同犯罪，接受他的影响，接受那犯罪的生命、败坏的生命所带来的刺激。这样的一种发散，整个团体就落在这个犯罪的生命的约束底下，因为那败坏的生命产生了作用。所以神就让祭司看到发散的皮肤病时说，这个是大麻疯。
3、隐藏的犯罪生命
第三个原则是“深于皮。”这种灾病不单是在表面，也不光是在毛那里，并且是深于皮，长到皮下去，甚至长到肌肉那里了。祭司一看，他可以肯定地说，“这是大麻疯”。什么叫做深于皮呢？深于皮有两种光景，一种是溃烂的，另外一种是没有可见的伤口。现在这么特别讲到深于皮，我个人的领会，不是讲到腐烂的那一类，乃是讲到在外面好象没有什么事的那一类。这个是指着隐藏的犯罪生命。这些犯罪生命不发动，好好的，好象没有什么事情，所以外面没有什么迹象，但是里面就是有个不对的东西。它隐藏在那里，等到合宜的时候，它就跑出来。我们感谢神，神说有很多事情，人没有办法看得清楚，但是神的话“比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开。”人看不见的事物，一些犯罪的思想和意念存在那里，它没有显露出来的时候，我们看不见有什么难处。但神的话语一光照，人里面的隐情给显露出来。虽然没有显在外面，但是里面所隐藏着的，仍然是一个与神为敌的心思。神就说，“这是大麻疯”。
4、在神面前赤露敞开自己
神把分辨的方法给祭司，祭司就根据神的话来分辨。，在这三个原则里，一个是说出生命的变质，一个是讲到犯罪的生命产生作用，一个是讲到给犯罪的生命留下地步。神借着这些皮肤病的条例的三个原则，把人带到神的光中去认识罪人的本相。
12-13节“大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉，若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。”怎么会有这样胡闹的事？一小块就是大麻疯，全身都是却不是大麻疯，怎么可以这样？因为他如果是一小块，那是皮肤病，如果整个人都是的话，那是他整个人的基因发生了变化，所以对这个人来说，他这样子是正常的，所以不是大麻疯。从属灵的角度看，他完全没有隐藏，全都显露出来，神说这是洁净。当我们不隐藏我们的自己，我们承认我们的不是，我们来到主的面前，感谢神，赦免的恩典就来了，我们洁净了。
我们细细地来读大麻疯的条例时，我们实在看见神是满了恩典的神，他不但光照罪人，他也给罪人指引，把他们引到大祭司那里，接受如何脱离不洁，回到洁净。我们感谢神，大麻疯的条例乃是神向人显出一个挽回的恩典的预表。
三、恢复交通的路
怎样来处理长大麻风的人呢？这里提到了两方面，一方面是那个人的本身，一方面是那个人的所有，特别说到他所穿的衣服。如果说人的本身，那个人必须“被隔离”，必须要出到营外，失去了神的纪念，不能与神再有交通。一个被隔离的人，他自己是不甘心出到营外的，他所以出到营外，乃是为着回到营内。用属灵的话来说，如果跟神的交通不能畅通，就要寻求里面多受一点光照，光照一来他就开始回转，结果就回到主的面前。那么，怎样来做一些洁净的事呢？被隔离的人若是心里渴慕着回到营内，“他就要蓬头散发，撕裂衣服，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了，”神在这里是让一些肯接受神话语的人，承认自己的缺欠，接受隔离，盼望重新回到营内。
在隔离里面有两种情况。第一种，祭司看过了，不能肯定他是是或是不是，就必须关锁他七天，在这七天里就得到一个印证。当然，过了七天，若祭司确定不是，他就能回到神的子民中间。另外一种是重的，就是出到营外。第二种方法是“除掉”。这里说到的除掉，不是在人，乃是在人的所有。这里提的只是衣服，但是原则上是包括人的所有，包括人的朋友、爱好、倾向。如果人所有的这一切能令人进到大麻疯的光景，怎样去处理呢？神说，把它除掉。
有时候衣服发霉了，会起一点斑点，这不是有大麻疯，那只是斑点，但也要关七天，就是要把它隔离，七天以后如果没有发散，就不是大麻疯，如果发散了，那就是大麻疯。衣服也会长大麻疯吗？神说这是大麻疯，目的是叫人保持洁净，所以不要碰它，不要穿这件衣服。若碰到这样的衣服，如果不是大麻疯，就把它洗干净，如果是的话，就要烧掉它。怎么可以烧掉？烧掉了，我穿什么呢？这些衣服对他们是很重要的。但是神说，这长了大麻疯的要烧掉。这就引我们转回到一个问题上，如何除掉罪的散播呢？怎样除掉罪的影响？你必须要付代价。你若看这些为罪，如同神看的一样，把它定罪，把它扔在火湖里。
弟兄姊妹，要付代价来对付罪，这样就把人恢复到洁净里，重新回到营内，活在神的纪念中，活在与神交通里。
往期回顾《我是耶和华你们的神》分别出来的生活（利未记11-12章）《我是耶和华你们的神》祭司的服事（利未记9章）《我是耶和华你们的神》祭司的享用与职份（利未记8章）《我是耶和华你们的神》在基督里享用交通（利未记7章）《我是耶和华你们的神》祭司的所作表明基督的所作（利未记6章8-30节）《我是耶和华你们的神》维持与神交通的生活（利未记5章-6章7节）《我是耶和华你们的神》基督是神的羔羊（利未记4章）《我是耶和华你们的神》在恩典中敬拜神（利未记3章）《我是耶和华你们的神》素祭—基督是我们的圣洁（利未记2章）《我是耶和华你们的神》寻求耶和华的悦纳（利未记1章）预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇推荐文章
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