1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”
诗歌：普世欢腾普世欢腾救主下降
大地接她君王
惟愿众心预备地方
诸天万物歌唱诸天万物歌唱
诸天诸天万物歌唱
普世欢腾主治万方
民众首当歌唱
沃野洪涛山石平原
响应歌声嘹亮响应歌声嘹亮
响应响应歌声嘹亮
罪恶忧愁不容再长
世途荆棘消亡
化诅为恩无远弗届
到处主泽流长到处主泽流长
到处到处主泽流长
主藉真理恩治万方
要使万邦证明
上主公义无限荣光
主爱奇妙莫名主爱奇妙莫名
主爱主爱奇妙莫名
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天这个主日崇拜原本是我们教会一起庆祝耶稣诞生的日子，诗班的弟兄姊妹们也忙着排练了很长的时间，原本要在这个主日一起歌颂跳舞赞美我们的主的，但意想不到的是因着疫情，教会不得不暂时停止聚会，改在网上一同敬拜。虽然我们不能一同坐在教会中敬拜神，但是求主的灵引领我们，将这个时间空间分别为圣，与我们同在！
在两千多年前，我们的救主耶稣为我们降世为人，道成了肉身，那么基督来的时候，他是以怎样的身份来到这个世界上的呢？在耶稣基督的身上有三重职分，分别是什么呢？先知、祭司和君王。耶稣是至高的先知、是至高的祭司、是至高的君王。
什么叫先知呢？“先知”就是上帝的代言人，宣告上帝的旨意。在旧约中，有很多的先知，有大先知也有小先知。这些先知受神的差遣，传讲上帝的话语。希伯来书的作者说，神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。（来1:1-2）这节经文告诉我们，神是对人讲话的神，神是自我启示的神。这节经文把人可以认识神的两种方式启示出来，一个是借着众先知多次多方地晓谕列祖，一个是借着道成肉身的基督。他不止一次将他自己启示给我们，他藉着众先知是多次多方地向当时的以色列人传达上帝的旨意，他们领受摩西的律法，成为与神立约的子民，那这是神在古时所做的事情；也就是旧约圣经的启示。那在这末后的世代呢？就藉着他自己的独生子耶稣基督来传达上帝的旨意、来宣讲天国的福音。所以以赛亚在论到基督的时候说：“他必将公理传给外邦。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”（赛42:3-4）耶稣来，他以先知的身份来，圣经中所记载所有的先知，没有一个可以与耶稣相比，耶稣比众先知更高更大，他是至高的先知。因为他就是太初就有的道，道与神同在，道就是神。弟兄姊妹，众先知领受神的话语，领受神的道，然后将神的道传给神的子民，可是耶稣不同，耶稣作为先知，是至高的先知，那是因为他就是众先知所传的道，所讲的话语。基督就是道本身。这是非常不同的。众先知领受的，传讲的就是道，道就是基督就是耶稣。
所以耶稣说那弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。（约12:48）耶稣说：“我的话就是灵就是生命。”有哪一个人敢讲这句话呢？我说的话就是灵就是生命？除了生命的主以外，再没有人敢这样讲的。耶稣来，将上帝的旨意带下来，众海岛都要等候他的训诲，他必将公理传开。耶稣来就要让羊得生命，并且得的更丰盛。他的话就是灵就是生命。所以，耶稣是至高的先知，他以先知的身份来到这个世界。
不但如此，耶稣也是祭司，并且是至高的祭司，没有任何一个祭司可以与耶稣相比。圣经中所有的祭司在献祭的时候，都要先为自己献祭，使罪洁净，才可以为百姓献祭赎罪；可是耶稣不需要先为自己献祭赎罪，因为他没有罪，连原罪都没有，甚至连犯罪的意念都没有的，他跟罪一点关系都没有。所以基督祭司的职分是把自己献上为祭，一次献上永远为祭，让我们可以来到神的面前。那些成为祭司的，数目众多，为什么呢？因为有死亡的阻隔，不能长久；可是基督耶稣是永远长存的，他祭司的职任就长久不变更。所以耶稣是高过其他所有祭司的，他是至高的祭司，是神人之间唯一的中保。每年的圣诞节少不了要讲基督的代赎，就是神使那无罪的替我们成为罪，好让我们在他里面成为神的义。什么意思呢？打一个比方，一个人犯了死罪，国家的律法判他死刑。当执行死刑的那天，当子弹发出的时候，正要打中那个罪犯时，突然有一个人为他挡住了子弹。这就是基督的代赎，受审判受刑罚应该死的是我们，可是基督以他的身体为祭，为我们付上了死亡的代价，以致于我们不必死。我们反而因着基督的复活，得永远的生命，也就是得永生。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣的名字是什么意思？他要将自己的百姓从罪恶里面拯救出来，并将真正的平安赐给我们。耶稣说：人子来，为要寻找、拯救失丧的人。那我们所讲的这些就是耶稣作为祭司所要做的工作。他是神至高的祭司。
那耶稣不单以先知、祭司的身份来到这个世界，耶稣也以君王的身份来到这个世界。那么今天我们主要从“基督君王”的角度来跟大家分享。耶和华上帝曾经跟亚伯拉罕立约说：“国度由你而立，君王从你而出”。上帝应许亚伯拉罕，要从他的子孙中兴起一个人，是要做君王的。那君王就意味着他必有一个国度，他要把国度带下来。这个子孙是谁呢？是谁成就了上帝与亚伯拉罕所立的约呢？亚伯拉罕的儿子以撒没有成就这个约。真正成就这个约的是耶稣。虽然以色列的历史上兴起了很多的王，可是所有的君王其实都指向那位万王之王、万主之主的。亲爱的弟兄姊妹，我们都很喜欢基督先知、祭司的职分，可是对于基督君王的职分我们也知道，可是太多的时候，我们不愿意让基督的王权在我们的生命中来掌权。我们享受基督为我们所做的，他为我们死、为我们复活，所以我们可以得到赦罪的恩典、可以得称圣洁。可是如果基督的王权要在我们身上实施的时候，就意味着我们的老我要死了，那个是我们不愿意的。可是亲爱的弟兄姊妹，基督降生、基督救赎我们到底是为了什么呢？他把我们从罪恶的世界之中拯救出来，难道是让我们仍然做罪的奴仆的吗？断然不是的。圣经告诉我们，我们或作罪的奴仆，以至于死；或作义的奴仆以至于成圣。做义的奴仆就是降服在基督的王权之下。所以基督拯救我们到底是为了什么呢？基督把我们从罪恶里面拯救出来到底是为了什么呢？他要在你的生命中作王，他要掌管你的生命。所以马太在马太福音中一直强调的基督的王权，整本圣经都在讲基督的王权，他是万王之王万主之主。所以我们从这个角度去看圣经的话，是不会错的。我们传福音，不单要传基督为罪人死，赐给人永生。不是传到这里就结束了，你还要告诉他:你是上帝重价买赎回来的，你的生命不再属于你自己了，你的生命属于基督的，你不能再为自己活，你要为为你死而复活的主而活。所以大使命是怎么说的？你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。使万民做我的门徒，什么是门徒呢？门徒是跟随耶稣的人，跟随耶稣就代表要付代价的，跟随耶稣就代表要舍己，要背十字架的，跟随耶稣就意味着基督要掌管你的生命。所以福音的核心和本质是什么？福音的核心就是基督作王，基督要做你生命的主。
当耶稣君王来到的时候，他必将天国带来。基督作为君王，他君王的职分，是统治全地，是统治万有的。他以万有主宰的身份，来统治他的教会，他的国度；并且克服国度的敌人。这个是基督君王的职分。
所以亲爱的弟兄姊妹，基督的主权就不容许我们有其它的主，基督的国度就不容许我们有其他绝对效忠的对象。的确我们可以对我们的祖国效忠，当我们的祖国被侵略的时候，我们上战场去击退我们的敌人，这些是可以的，也是应该的。爱国也是基督徒的美德。可是亲爱的弟兄姊妹，地上的国度不是我们绝对效忠的对象。唯一绝对效忠的对象就是基督的国度。所以基督的主权是不允许我们有其它的主的。他要做我们安慰，而且要做我们唯一的安慰。所以我们唯一的终极的安慰是在基督里面得到的安慰。他不容许我们在他以外去寻找终极的安慰，他不允许我们在其它的地方去找终极的安慰。而这就代表他不允许我们把我们的安全感建立在任何的偶像的上面，他不允许我们把安全感建立在经济富有的上面，他不允许我们把安全感建立在美好婚姻幸福家庭的里面。我们唯一的安全感、唯一的安慰是主耶稣。其他的东西都是偶像。
所以不论你是暴君还是明君，暴徒还是良民，今天我们的问题就在于我们总是在偶像的上面寻找安全感，甚至我们每一个人都给自己建立一个小小的国度，然后我们在这个小小的国度里面掌权，我们就有安全感。有一次听道，讲员讲到一个真实的事，他乘坐出租车，然后和司机两个人聊天，那个司机说他每年都要开车从洛杉矶到温哥华去吃香港的茶餐厅，因为他是香港人。洛杉矶大部分的菜是台湾菜、香港菜比较少。所以，每一年他都要从洛杉矶到温哥华一次。然后就问他“为什么要开车去？为什么不坐飞机？”他说，因为飞机回掉下来，飞机失事会死掉的。嗯是的，没有错。可是有统计表示，开车出车祸的几率要远远大于你坐飞机失事死掉的几率。车祸死亡率比飞机失事死亡率要高太多了。然后那个司机说：“对没有错，可是车是我自己开；飞机是飞机师开的”所以，你看到了吗？人给自己建立了一个国度，然后在这个国度里面掌权的时候，就有安全感。弟兄姊妹，可能你有了成就，你就有了安全感；可能你暗恋的对象向你示好的时候，你就有安全感；可能你有了金钱，你就有安全感；可能你需要的是亲情，弟兄姊妹，我要告诉大家这些都是很好的东西，金钱、亲情、甚至是权利、成就，这些都可以成为上帝给我们的祝福。可是当这些变成我们安全感的来源时，这些东西就变成我们的偶像了。基督的降生正好就是要挑战我们这些虚浮的安全感。
所以，马太福音第二章第一节就讲到，当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。希律王听见了就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。希律不安了，耶路撒冷合城的人也都不安。英文圣经在翻译的时候，不安被翻译成“被搅动”。希律的心被搅动，耶路撒冷合成的人也都被搅动。中文翻译是“不安”。为什么不安？
这些东方博士不是犹太人，这些东方博士不晓得是怎样，不管是观星象还是怎样，反正他们就知道了，那生下来要做犹太人之王的，已经生在犹太境内了，所以他们在找，他们寻着那颗星，要来找这位要做犹太人之王的，这位万王之王。这时希律听见了，他应该是很开心才对呀，以色列真正的君王要来了，结果是他不安。他不安我们很容易明白其中的原因，因为他是一个傀儡的皇帝，他是傀儡王，他不是真的王，他是罗马帝国的傀儡，设在那边，然后他狐假虎威，作威作福。他是这样的一个王。然而以色列真的王要来了，这个假的王当然心里不安了。
可是为什么耶路撒冷合城的人也都不安了呢？弟兄姊妹，那可是耶路撒冷呀？耶路撒冷那是祭司之城，是以色列的敬拜的中心，以色列的祭司现在已经不在其它地方了，现在通通聚集在耶路撒冷。耶路撒冷——祭司之城，这个等候弥赛亚的城市，等候神国度降临的城市，代表人类对弥赛亚盼望的耶路撒冷，神的帐幕在人间的耶路撒冷，现在听到弥赛亚降临了，不应该是欢呼雀跃的吗？为什么会耶路撒冷合城的人都心里不安了呢？都被惊动呢？为什么呢？
因为讨厌的事情终于发生了。为什么耶路撒冷如此不安？因为犹太人的王降生就代表他们和平的日子很可能要被夺去。他们的安全感没有了。为什么希律王如此不安呢？因为犹太的王一旦降生，那么希律用他的暴政所换取的安全感就会受到威胁。这些人感到不安是因为真神来到他们中间，要粉碎他们一切的假神。可是这些假神偏偏就是他们的精神依靠。这个跟创世记第三章的记载是一模一样。亚当堕落以后，耶和华来到伊甸园中，呼叫那人，要找那人、要找亚当。“人哪，你在哪里？”亚当这个时候怎样呢？他是不是说“神呐，我在这里”。是的吗？像以赛亚先知一样。Ahani,我在这里。希伯来文学里面，我在这里是一个非常亲密的表达。耶和华问:亚当，你在哪里？我不在这里，连这句话都说不出来，就假装我不在这里，躲起来。躲避神的面。这个是不敬，这个是羞辱。他羞辱上帝，他对上帝不敬；同时他也是羞辱他自己。他为什么要躲起来？因为神来找他使他感到不安。神来找人的时候，人一定是不安的。这个世界上没有一个人是欢迎耶稣降临的，除非我们有圣灵给我们重生的生命。如果不是圣灵，没有一个人会说耶稣是主的。这个是保罗告诉我们的。没有圣灵在我们心里面，就没有一个人可以口称耶稣是主的。所以耶稣降临，耶路撒冷合城的人都不安。因为他们那些假神、他们那些精神依靠要被夺去了。
这个世界上的人把耶稣杀掉的方式太多了，我们刚才讲到，没有任何的人会欢迎耶稣的降临，可能许多的非基督徒会驳斥我们，他们说：“我们都很喜欢耶稣的，我们都觉得耶稣是个伟人，就连许多基督徒都会穿一个体恤上面写着，他们觉得耶稣是他们的道德榜样。他们觉得耶稣是一个超级明星，喜欢耶稣的人有很多。可是弟兄姊妹，这些人其实是用变相的方式把耶稣给杀了。为什么？因为他们不承认耶稣是独一的主，甚至这个世界上很多的人愿意承认耶稣是神，可是他们不愿意承认耶稣是独一的神。这个世界上每一个人都喜欢那个美好浪漫的圣诞节，可是这个世界上没有一个人喜欢圣诞节马槽里面那位真正的主，那位掌管人生命的主。除非是有圣灵感动、光照重生的人。所以耶路撒冷这些祭司都感到不安。可能你们觉得我是在说非基督徒，但其实这在基督徒的身上也是真的。
假如你心里面从来没有觉得马槽里面的那位主有任何讨厌的地方，那么这说明你可能从来没有真正好好地认识主。你可能把这位主用圣诞树、用雪橇、用圣诞老人给包装起来了，这样的话十字架讨厌的地方就没有了。如果你还没有学会讨厌耶稣，你就永远也没有办法学会爱主耶稣。我为什么要这样讲呢？因为主耶稣来的时候，他要做一件事，这件事情就和当年耶和华在创世记第三章里面的那个伊甸园所做的事情是一样的。他要做什么呢？他要把亚当夏娃身上那颗无花果树的叶子给摘掉，让我们变得赤身露体，他要让我们看见自己是多么的可卑、可怜，他要让我们看见自己原来就是税利、就是妓女，就是罪人，就是大麻风病人。这个是讨厌的。我们讨厌这个样子。那个可以暂时给我们带来安全感的无花果树的叶子，现在要被他摘掉，所以我们讨厌他。在耶路撒冷有一个人叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他的身上。当他给小耶稣祝福完之后，他对耶稣的母亲马利亚说:这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透。为什么耶稣不能假装看不见，为什么耶稣要把我们遮羞的东西摘掉？为什么耶稣要把人心里的意念显露出来呢？一个生病的人，不能指望人用欺哄的言语，就把你的病治好。“你没有生病，你是健康的，放心吧！”但是疾病还在。对于生病的人，医生一定要先找到病因，才能对症下药，病人才有可能得到医治。同样的，我们都曾被囚于罪恶的权势之下，耶稣只是把我们最真实的景况显露出来了，我们才会觉悟，我们才有追求光明的可能。一个人的良心如果一直是昏睡的或者是麻木的状态，他会乐享其中罪的滋味。只有唤醒那个人的良心，叫它苏醒过来，他才会得到医治。耶稣说，有病的用得着医生，没有病的人不需要医生。弟兄姊妹，耶稣是我们灵魂的大医生，只有他给我们的诊断是准确无误的，是真实可靠的。所以耶稣显露的目的是要医治我们，是要释放我们得到真正的自由。
所以，如果你没有讨厌过主耶稣，你就还没有真正明白他救恩的真意。耶和华给亚当夏娃脱下无花果树的衣服，没有就此结束，耶和华上帝不是为了要羞辱他们，而是亲自给他们穿上皮衣。经上说:若不流血，罪就不能得洁净。可是动物的血，没有办法真正洗净我们的心的。所以，耶和华上帝差派他的儿子耶稣基督来到这个世界，耶稣就是代罪的羔羊，上帝以他的宝血披在我们身上，成为义袍。耶稣的降生惊动所有人的心，我们的心被他搅动，因为他要让我们看到自己的赤身露体，他要走进我们的生命，他要成为我们安全感真实的来源。
亲爱的弟兄姊妹们，我们当中应该都是信主多年的基督徒了，我们认真地去想一想，我们的心会被什么事情惊动呢？什么事情发生时，我们会六神无主，我们的心会不安了呢？前段时间我老公找工作，我们两个很清楚是上帝带领他回沈阳的，所以我很相信上帝一定会预备的。可是当你在经历的时候，你会发现你比自己想象的要脆弱很多，那段时间，我长了很多的火疖子，我就去反思，我不是相信的嘛，为什么还会害怕，还会担心呢？为什么这件事情还会搅扰我的心呢？我就想要了解自己到底在担心的是什么？我想到，每个月的房贷，孩子的费用，照顾老人啊，突发事件应急的。没有工作钱只会越来越少，他转行的话，人家都说隔行如隔山，怎么办？上帝怎么还不预备？上帝的速度怎么这么慢呢？我在去想，钱多的时候，我会觉得安全，钱少的时候，我就觉得不安全了。那这样的话，真正搅扰我心的就是钱在不断变少这件事了。我找到了答案，我没有让耶稣做我坚固的磐石跟保障，耶稣还没有真正成为我安全感的来源，我以金钱的多，再多一些为我的安全感。所以，我就在神的面前认罪悔改，以别神代替耶和华的，他的愁苦就必增加。我给大家分享我的心路历程，是要鼓励大家真实勇敢地来到主的面前，用真理与自己对话，好好去剖析我们自己，我们才会在他的里面得到真正的平安。
弟兄姊妹，这个过程很重要，是我们学习让基督在我们生命中做主的一个过程。基督徒属不属灵最重要的不是看你第一反应，最重要的是看你的第二反应。什么意思呢？当我们遇到难处的时候，我们的本性也就是老我的生命就是想要退缩，想要逃避，不想勇敢面对；当发生不好的事情的时候，我们老亚当的生命就是怪神怪人。这就是我们的第一反应，这就是圣经所说的罪跟死的律在我们身上发动。所以我们基督徒常常呐喊，我真是苦啊，我所愿意的善我不去行，我所不愿意的恶，我反倒行了。有两个律在我们基督徒的里面，一个是刚才提到的罪跟死的律，还有一个就是赐生命与圣灵的律。基督徒最重要的是看你的第二反应，你能不能让赐生命圣灵的律给抓住。当你看到有需要帮助的人的时候，第一反应是我也不认识他，天气这么冷，走了算了。但你的里面有一个声音在提醒你，你要去爱他，帮助他。当你顺从第二个声音时，你就是让基督在你的生命中做主作王了。盼望基督在惊动我们心的时候，我们能够抓住机会，学习让基督在我们的生命中掌权。
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