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领我到你宝血里面编辑：荣美
委身，从同行开始委身，就向下扎根
委身，就一同生长
一个人，也许走得更快，但一群人会走得更远。
今日经文：利未记13章
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耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。“人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。“无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻风。祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。“无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻风发在他头秃处或是顶门秃处，祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象，那人就是长大麻风，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”“染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么物件上，或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。“祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散，祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。”这就是大麻风灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上、纬上，和皮子做的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。
(利未记13:1-59)
今日分享：属灵影响力
心得：
通过本章经文看到出现比较多的一个词是-洁净。
长大麻风要有洁净的日子和需要祭司察看及献祭等一系列的次序流程（利14：1-32）。而大麻风的特点是扩散，且发散范围且深，若不洁净医治这种痛苦，就会影响自己的身体的不舒服及情绪。当读完本章经文的时候也让我想起我曾经有过皮肤病的经历，我曾经在身体的某个部位患过湿疹，一开始只是像指甲盖一般大的范围，后来扩散到将近巴掌大的范围，且很痒想挠，但是越挠就会越容易扩散，以至于用药物才得以控制。而作为神儿女的我们，生活中发现罪，应努力除掉，有时我们身体有疾病的时候会靠着药物等医治；但属灵生命有问题，我们当把自己的不足软弱、得罪神的地方及隐而未现的罪，来向祂祷告洁净再次光照我们的生命。
就像刚才提到说的，大麻风有一个特点是发散，意味着传染。当经历过新冠疫情，也知道传染的一个可怕。属灵生命也是具有“传染力”的，即影响力。无论是对我们的肢体，还是对同事朋友等，带出神在我们身上的美好形象时，就会激励影响到我们身边的人。
祷告：
亲爱的天父，我承认说我的生命需要你的宝血再次的洁净，我的软弱我的惰性，都求你圣灵的能力加给我力量胜过我体恤肉体的软弱及洁净我言语行为中的不洁不义，惟愿在你圣洁的国度里是有份的，更新我的生命，除去渣滓炼净我的生命，愿成为肢体中激励的一个！奉主耶稣基督的名求，阿们！精读版圣经注释
13:1-14:57有关麻风病(leprosy)的条例:①长在人身上的大麻风(13:1-46);②长在衣服或皮子上的大麻风(13:47-59);③大麻风痊愈的洁净礼(14:1-32);④房子里长大麻风的处理方法(14:33-57)。大麻风:①病源:慢性传染病,体内的细菌在眉毛、腮、鼻子和耳朵上结痂,如果长在手和脚上,关节会一节节溃烂、脱落。可分为结节癫和神经癫。神经癫是细菌侵入到神经组织,引起局部麻痹,皮肤上出现退色的斑点,用针扎在患部也不知道疼痛。年翰贤发现了麻风病菌,之后人称此病为翰贤氏病(HansensDisease)。旧约圣经把翰贤氏病及其他皮肤病都称为大麻风。在衣服或皮毛、建筑物墙上发霉也称为大麻风(47-59节;14:33-57)。TEV把大麻风译为“可怕的皮肤病”(adreadedskindisease);②发病原因:圣经并没有说大麻风是犯罪的结果。只是有时作为人犯罪的代价(民12:10-15)。很多人认为大麻风是罪的结果,这是从所有的病都是罪之代价的错误观念而来。这个病也有卫生上的原因;③负责诊断的人:旧约圣经中,诊断、照顾、预防的责任在于祭司。病得到医治,祭司用牛膝草洒上血行洁净的礼,并献上赎罪祭和赎愆祭;④属灵的意义:大麻风在圣经中被定为不洁,并不是出于医学的理由,乃因宗教的象征性。大麻风具有的传染性、致命性,呈现罪的可怕属性。我们应该通过外在、可见的大麻风,明白内在、不可见的罪的可怕性。今天我们在大祭司耶稣基督里,属灵的大麻风得到医治。13:2火斑:皮肤上长的疖子。大麻风:源于“打”、“抽打”一词,希伯来人认为这个病是神的审判。圣经中有因神的审判患上此病的例子(民12:0-15;王下5:27;代下26:19-23),但并非所有的病都是罪的结果,耶稣对门徒说得非常清楚(约9:1-7)。将他带到祭司……面前:因大麻风与罪恶有很深的关系,在宗教上被视为不洁。13:3判断大麻风的标准是根据患处的毛和皮肤的情况。被判明的人视为不洁,被赶到营外。判定大麻风不洁,因为大麻风破坏神创造人的原样,是对罪审判的结果。13:5第七天:关锁两个七天并细致观察病的发展,因为病的诊断结果非常重要。13:6原来是癣:指自然发生的皮肤病。洗衣服:定为不洁净的人要洗衣服,之后就成为洁净。洗衣服的习惯是为了防止发生更严重的皮肤病,维持洁净的卫生,在宗教仪式上宣布完全恢复。亨利解释这象征被怀疑的罪也要悔改。13:8若在皮肤上发散:大麻风的特点是扩散。扩散象征罪恶的传染性。因此在生活中发现罪恶,应努力除掉(弗4:25-32)。13:10祭司要察看:祭司象征大祭司耶稣基督。他不仅知道人罪恶的患处,也是给予医治的医生(路5:31)。有了红瘀肉:大麻风病毒在身体上产生破坏,使肉露到外边。13:13都……乃洁净了:人内部的病毒完全发散到外边,反而被判明为洁净。因为其患处已经结痂,痂脱落时,大麻风就完全痊愈。象征内里的罪完全悔改、没有隐藏,被视为是洁净的人(约壹1:9)。13:14红肉:“肉”(flesh)和“新鲜”二词的合成词,指“重新长出来的鲜肉”。“红肉”象征人内在的罪显露出来。13:15红肉本是不洁净:红肉是因大麻风病毒对人体的破坏现象,象征罪的破坏性。13:16红肉……又变白了:病毒消失,患处结痂变白。象征人的罪因神的恩典得以洁净,成为新的生命。13:21关锁七天:与人群隔离、细致观察患处的发展,直到作出正确诊断。13:25大麻风在火毒中发出:暗示着大麻风有可能因其他病变发生。暗示生活中的软弱或习惯上的罪恶会蚕食我们的生命,会有把我们的灵魂引向毁灭的危险性。13:27若在皮上发散开了:大麻风最大的特点是发散范围宽且深,象征罪恶(雅1:15)带来的影响。13:29-37发生在头上或胡须上的大麻风。根据头上和胡须上的异常,诊断是否传染大麻风。13:30疥:指发生在头上或下巴上的恶性皮肤病。当时把这样的恶性皮肤病视为麻风病。13:31没有黑毛:Keil认为“黑毛”可以翻译成“黄毛”,但Lange反驳道:“如果皮肤病是皮癣而不是疥(大麻风),患处的毛会脱掉。经文提到黑毛,证明并没有得大麻风。”13:33剃去须发:剃掉黑毛,为了比较患处和其他地方须发的颜色(36,37节)。13:35洁净以后:暗示疥可能随时发生。象征人洁净后,只要罪作工,就能在人身上发现罪恶。13:38,39皮肤上发生的火斑白中带黑,不是大麻风的症状,是白癣,因此是洁净的。白癣会在皮肤上发生斑点,但对皮肤和毛发没有任何影响。13:40,41根据原文头秃有两种:一种是“卡拉哈特”,指掉头顶的头发(40节);另一种是“嘎巴哈特”,指掉了前部头发(41节)。这样的秃头是自然现象,是洁净的。13:42-44处理发生在头秃之处的大麻风的方法。如果在头秃处有白中带红的灾病,就是大麻风。祭司不需要其他诊断,可以宣布不洁。因为患处在头上,被视为更严重。13:45,46处理大麻风患者的方法。衣服要撕裂,也要蓬头散发:表示极其悲伤和哀恸。向死人表示哀悼时,要撕裂衣服,蓬头散发(10:6)。大麻风患者看自己如同死人。蒙着上唇:击打自己嘴唇的行为,表达憎恨自己的意思。不洁净了！不洁净了:长大麻风的人必须高声宣告自己的不洁,防止他人接近。与大麻风的人接触,在宗教仪式上被视为不洁。独居营外:营内是圣洁神的居所,只有圣洁的人才能居住。意味着“圣洁”不能与罪恶共存。13:47大麻风灾病:指寄生在衣服上的灾病。有红色和绿色的灾病,主要发生在潮湿的衣服或家具上。13:48经上、在纬上:指织衣服时的横线和竖线。皮子……作的什么物件上:前者指用皮子作的衣服或坐垫,后者指掺杂皮子的制品。13:49灾病若是发绿、或是发红:指红色和绿色的霉变。与发生在皮肤上的火斑(23节)一样,象征罪的腐败性。罪潜伏在人里面,使人灵魂腐败、心被污秽(耶17:9)。使人内在外在的形象变成奇怪的样子。13:51蚕食的大麻风:“蚕食”意为“痛苦”、“刺痛”。指这病带给人非常大的痛苦。13:52火中焚烧:彻底清除的意思。象征罪的工价是死亡(罗6:23)。焚烧意味着洁净的恢复。焚烧生活的各个方面,使生活的方方面面向神保持圣洁。13:53没有发散:指蚕食的大麻风没有扩散。指罪恶暂时潜藏在内心,但罪恶并没有除去。13:54把染了灾病的物件洗了:因为大麻风的火斑潜藏于衣服或皮子内部。洗过后要关锁七天,七天之后祭司要察看,即使没有变色、扩散也要焚烧,因为是蚕食的大麻风。13:55灾病也没有消散:大麻风的灾病没有消散,指病毒还在,因此不洁净。13:56灾病发暗:指灾病消失。把那灾病……撕去:指从衣服或皮子上完全分离灾病。13:58要再洗,就洁净了:衣服或皮子上初次发生灾病,观察七天(51节)。七天后发现灾病复发就要焚烧(52节),如果没有复发就清洗灾病部位,再关锁七天仔细观察。发现灾病消失,再清洗,就洁净了。神命令人如此推荐文章
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